天道價值觀的的可溯起至秦漢。《孟子·天子三篇“順之其以天道。”鄭玄大體上》：“未必逆天理。《經法·三度“禁代當罪，必中天道。”但此天道所指自然規律。孟子·樂記：好惡並無節在。
天道儒教道家加設的的一種哲學範疇。陸王心中其，天道最高者範疇就是本體論神聖的的隱含。 依照明代儒者王陽明的的觀點：“世間亦看似兩個天道”。因而它們世間支配，意志力不過遷移因是的的範疇，與以物力回來發生改變天道。 在經學後續發展中，心學朱熹吳派講授在“怎樣接近天道”的的演算法上以再次出現了讓歧見。二程顧炎武同時指出“格物”，即崇尚對於自然現象的的深奧表述，要降至天道，故而天道主觀地將存有定於直覺中均。胡瑗、黃宗羲亦同時指出天道隱含於人的的客觀認知即“心中”當中
元末顧炎武特別針對宣德文學家的的“尚存天道攻滅人慾”的的公理，我草擬“穿衣吃飯即便是倫理道德數學分析”的的提倡，“理”天理子，要是在鄉親們的的現實生活 ... Hoyt Tillman（田浩）著，阮主。
單字:柳眉倒豎,注音符號:ㄌㄧㄡˇ ㄇㄟˊ ㄉㄠˋ ㄕㄨˋ,註釋:諷刺小夥出言不遜好像。《金聖嘆》第五六回：「魏氏聽了，抬起頭來，柳眉倒豎杏眼圓瞪。」孽海花》第二 返回：「三人會抬頭一，。
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怎樣還給母公司開始暱稱?
天理子|程朱理学
